Jesús cuarenta días en el desierto

(Explicación del texto por el Señor.)

20 de marzo de 1864.

^01. Continuación de la explicación de aquellos versículos que, desde hace mucho tiempo, han sido una piedra de tropiezo para todos los eruditos y también para muchos teósofos de la mejor categoría.

^02. Entre estos versículos, de los cuales hay muchos especialmente en los evangelios de Mateo y Lucas, se encuentran aquellos que narran cómo fui llevado por el Espíritu al desierto, donde ayuné durante cuarenta días y cuarenta noches y finalmente fui tentado tres veces por el diablo, pues ya tenía mucha hambre.

^03. Desde un punto de vista natural, esta historia es, evidentemente, un completo sinsentido, pues ningún ser humano puede sobrevivir tanto tiempo sin alimento ni bebida, ya que un cuarto de ese tiempo bastaría para que cualquier persona perdiera la vida física. Además, cualquiera puede entender que en un verdadero desierto es prácticamente imposible encontrar algo para comer o beber, ni siquiera en caso de extrema necesidad. Como mucho, uno tendría que conformarse con musgo seco, cardos marchitos y cosas similares, y caminar durante horas hasta encontrar algún charco de agua estancada para calmar la sed.

^04. De esto se deduce que un ayuno de esta naturaleza solo puede ocurrir, en todo caso, en aquellos animales que hibernan, pero nunca en los seres humanos, ya que ninguno podría sobrevivir más de ocho días sin alimento ni bebida.

^05. Sin embargo, desde una perspectiva de Zelote, es decir más dogmática, se podría argumentar: "Pero Yo no era solo un ser humano, sino también Dios al mismo tiempo, y la divinidad en Mí pudo sostener perfectamente Mi cuerpo durante cuarenta días y noches sin alimento ni bebida". A esto respondo: Si ese fuera el caso, entonces no habría ayunado realmente, pues la comida natural solo tiene el poder de nutrir y sostener el cuerpo humano porque así lo ha dispuesto Dios. ¿No es acaso lo mismo ser sustentado de manera directa o indirecta por la fuerza y el poder divino?

^06. En Asia, especialmente en ciertas cuevas de la alta India, todavía existen hoy en día tipos peculiares de aire en los que una persona puede pasar muchas semanas sin necesidad de alimento ni bebida. Por ello, se las conoce como "cuevas de la vida". Emiten una exhalación tan fortalecedora y nutritiva que puede sustentar el organismo humano tan bien como lo haría una dieta frugal acompañada de una cantidad moderada de líquido.

^07. Estas cuevas, así como la tierra que las rodea en un área considerable, han sido y siguen siendo consideradas sagradas en parte, y sirven de refugio durante meses a muchos peregrinos pobres que acuden a ellas. En primer lugar, porque en estas cuevas se nutren y, en especial, los enfermos se fortalecen y sanan de manera singular. Cuando las cuevas disponibles no son suficientes, se cavan tumbas en la tierra circundante y se colocan allí a los hambrientos y enfermos, algunos dentro de ataúdes perforados, pero la mayoría completamente desnudos, con la cabeza cubierta por un paño y una capa de tierra de aproximadamente un pie de altura sobre ellos. En tales tumbas pueden permanecer varias semanas, tras lo cual, fortalecidos por un fluido magnético y curados de sus múltiples enfermedades, regresan a sus hogares, dejando, por supuesto, pequeñas ofrendas a los sacerdotes que custodian las cuevas y las tumbas. En segundo lugar, estos peregrinos, ahora nutridos y curados, se convierten en testigos vivientes de este milagro, el cual relatan con gran entusiasmo, atrayendo así a más extranjeros que, cargados de riquezas, peregrinan hacia estas cuevas milagrosas y tumbas, dejando a los sacerdotes allí establecidos generosas cantidades de oro y plata como muestra de gratitud por las experiencias que presenciaron.

^08. Ahora surge la pregunta: ¿de dónde obtienen estas cuevas y la tierra que las rodea tal sustancia nutritiva? – Para un investigador científico, la respuesta seguramente no será difícil de entender.

^09. El alto Tíbet posee extensas cadenas de las montañas más elevadas de toda la superficie terrestre. Estas numerosas cumbres extremadamente altas, en particular los glaciares, atraen constantemente la mayor parte del fluido electromagnético, en gran parte desde el Polo Norte y, en intercambio, también desde el Polo Sur. El fluido electromagnético del norte (positivo) se combina en las regiones más meridionales de esta imponente cordillera con el fluido negativo proveniente del sur, formando allí una sustancia vital muy peculiar, que a menudo es tan poderosa que las ramas recién cortadas de los árboles, al ser colocadas sobre la tierra, no se secan sino que siguen verdes, echan nuevas raíces en el suelo y vuelven a convertirse en árboles. Por esta razón, en esas regiones aún se encuentra, a altitudes de 14,000 pies (4,425 metros) sobre el nivel del mar , una vegetación de pastos y arbustos tan exuberante como en ninguna otra parte de la superficie terrestre.

^10. He incluido este ejemplo aquí para mostraros que en el profundo y elevado Indoasia, donde incluso a altitudes de 5,000 a 8,000 pies (1,580 a 2,528 metros) sobre el nivel del mar se cultivan exuberantes viñedos, sería posible ayunar durante cuarenta días y noches. Sin embargo, en un desierto, por ejemplo, en las áridas tierras rocosas de Arabia y especialmente en el desierto del Sahara en África, que alguien intente ayunar cuarenta días y noches, y os aseguro que en ese tiempo se convertirá en una momia perfecta.

^11. En la región de Galilea, así como en Canaán y Samaria, no existía en Mi época un desierto donde fuera necesario convertir piedras en pan para saciar el hambre. Y Yo, como Dios y hombre, no habría necesitado hacer esto para sostenerme. Pues si hubiera consumido alimento natural, por más escaso que fuera, según el criterio de los zelotes, no habría ayunado. Y si hubiera sido sustentado milagrosamente por la divinidad en Mí, tampoco habría ayunado, al igual que los peregrinos en las grutas descritas previamente del alto Tíbet. Así, este ayuno descrito en el llamado Pseudo-Mateo es, como muchas otras cosas, una interpretación completamente errónea, al igual que la tentación del diablo narrada literalmente al final del ayuno, que supuestamente habría permitido que me ocurriera por alguna razón —y por más que poseo sabiduría infinita, no sabría decir por qué.

^12. ¿Qué es el diablo o Satanás? Es la materia muerta y los espíritus que están atados a ella, a menudo confinados por largos períodos de tiempo, y que en ninguna parte son más rígidos y aprisionados que en un desierto, donde siempre hay más muerte que vida.

^13. Si el diablo o Satanás es eso, y Yo soy desde la eternidad el amor y la sabiduría supremos, ¿por qué habría de dejarme tentar por Satanás de una manera que haría que cualquier persona con un poco de raciocinio sacudiera la cabeza? Sin necesidad de su consejo, podría haber conseguido pan y agua para nutrir mi cuerpo, ya que en varias ocasiones después alimenté a miles con solo unos pocos panes y, muchas veces, llené los almacenes vacíos de los creyentes pobres con pan, harina y otras provisiones, así como sus odres vacíos con vino.

^14. ¿Y por qué habría de permitirme ser llevado por el tentador a la cima del templo de Jerusalén? Para este propósito, cualquier alto acantilado habría servido, donde no habría sido visto ni observado por la multitud que siempre rodeaba el templo. Si realmente hubiera estado en una prominente cúspide del templo, alguien sin duda me habría preguntado cómo llegué allí y qué hacía en lo alto. No me habrían permitido bajar fácilmente de ese lugar y regresar al desierto, y con certeza se habría registrado un informe en Jerusalén sobre tal suceso, propagándose su relato.

^15. Finalmente, el diablo desea, en la cima de una alta montaña cuyo nombre el evangelista no menciona —probablemente porque el sidonio conocía poco el interior de Galilea o Canaán y, por lo tanto, utilizó el nombre de una montaña desconocida—, que Yo, el dueño de toda la infinitud, lo adore a cambio de los reinos de la Tierra, los cuales, en su totalidad, no representan nada para Mí. A lo que Yo le respondí con un claro ‘consilium abeundi’ (consejo de marcharse).

^16. Sí, en esta narración del verdadero evangelista Mateo, que ha sido completamente malinterpretada en el Evangelio, hay algo, pero no es en absoluto material.

^17. Me aparté realmente de la casa de José como hombre durante cuarenta días y me dirigí a los alrededores donde Juan el Bautista predicaba el arrepentimiento, ora aquí, ora allá, en la región del Jordán. Y también me preparé en mi naturaleza humana para lo que efectivamente comencé poco después. – Que viví con gran moderación en esta ocasión se entiende por sí mismo, ya que como carpintero nunca fui un derrochador.

^18. Con mi espíritu, no solo penetré toda la tierra, sino toda la creación material infinita. Con el propósito de lograr, de la manera más directa y sencilla, la completa liberación del ser de todos los espíritus atrapados en la materia y la plena independencia de su ser ordenado, llevé a cabo esta prueba en la unión de mi cuerpo con mi espíritu. Y vean, se me presentaron a mí mismo tres posibilidades completas:

^19. La primera consistía en disolver toda la creación material en un instante y otorgar a los espíritus atrapados una existencia creada, en la cual podrían reconocerme, pero nunca llegarían a ser completamente semejantes a mí.

^20. La segunda, dejarlos en la materia por un corto tiempo más, pero luego hacerlos resucitar sin los muchos procesos graduales; dividirlos en ciertos grupos y permitirles continuar así. Pero en este caso, podrían haberse estructurado en sus grupos de tal manera, con mayor inteligencia, que fácilmente podrían haberse precipitado desde las alturas de su conocimiento, lo que me habría obligado a una segunda captura en una materia más consolidada.

^21. La tercera posibilidad también se me mostró: despertar a todos los espíritus atrapados a la vez y colocarlos en el nivel de los grandes espíritus creados originalmente, pero separados. Sin embargo, esto habría sido equivalente a entregarlos a su orgullo primordial, y el resultado habría sido que de un hijo pródigo se habrían convertido en innumerables eones, que habrían encontrado mucho más difícil el regreso verdadero al hogar. Por ello, rechacé esta gran idea como inadecuada, y el camino que elegí fue el de romper y atravesar la materia misma con mi plena divinidad. Este fue el camino aceptado y válido por toda la eternidad, a través del cual toda criatura puede alcanzar su plena libertad e independencia, semejante a mí.

^22. Y vean, esto es lo que espiritualmente constituye mi ayuno y lo que el evangelista narró de manera demasiado material como la tentación del diablo sobre mi persona.

^23. Así es como debe aceptarse, creerse y entenderse este asunto evangélico. Pero aquellos que lo aceptan según la interpretación material tendrán que esperar su explicación y comprensión en el más allá, y hay muchos que esperan esto sin ninguna culpa. Por ello, no se les considerará como un mal, sino que en un estado espiritual más claro llegarán a darse cuenta de algo mejor. Pues, ¿cómo se le puede reprochar a los muchos ciegos que no tienen la menor culpa?

^24. De aquí surgen dos preguntas fáciles de responder.

^25. La primera: ¿Por qué permití, como Dios omnisciente y omnipotente, que mi palabra pura, llevada a los apóstoles y a muchas otras personas, fuera transmitida de manera tan contradictoria por ellos y por tantos evangelistas, sin que yo hiciera mucho por evitarlo?

^26. Esta pregunta es como si me preguntaran por qué en esta tierra no hice crecer solo trigo, cebada y nobles árboles frutales del suelo. Creo que esta pregunta no necesita una respuesta más detallada, ya que hace mucho tiempo que los seres humanos, a través de su investigación, han llegado a la conclusión de que no hay una mala hierba en toda la tierra de la que, con el uso adecuado, no se pueda extraer algo útil y beneficioso. Los farmacéuticos y los médicos seguramente lo entenderán mejor, pues del puro trigo, cebada y avena no se puede curar la fiebre, eliminar erupciones ni calmar dolores abdominales.

^27. Como sucede aquí, que todo tiene su utilidad y propósito, así también los muchos hombres errantes y supersticiosos en esta tierra tienen su utilidad y propósito. Pues si todos, desde su nacimiento, fueran iluminados como un arcángel Rafael, pero aún atados a sus cuerpos pesados, nadie se esforzaría por reflexionar ni buscar y encontrar la verdad pura. Pronto caería sobre todos una letargia general, ya que nadie podría beneficiar ni perjudicar a otro. Pero, en cambio, aquellos dotados de una mente más clara son incitados por los necios a oponerse con más fervor y energía a la estupidez y a la oscuridad, cuanto más amenazan estas con extenderse. Y encuentran gran alegría cuando, gracias a su esfuerzo, logran guiar a muchos ciegos torpes por el camino de la luz.

^28. Y para este propósito, también sirven los evangelios que, en su sentido material o literal, parecen contradictorios. Sin embargo, contienen el espíritu puro, que cualquiera que haya recibido un poco de iluminación de Mí puede encontrar.

^29. En cuanto a la llamada humanidad común, que en su sencilla ceguera, como los niños, acepta una baratija de latón como si fuera un ducado de oro, esto no le perjudica. Porque saben que en la casa de mi Padre hay muchas moradas y escuelas, donde estas almas espiritualmente empobrecidas pueden y llegarán a la verdadera luz. Y en esto radica también la razón por la cual tengo paciencia con las llamadas autoridades divinas de esta tierra, aunque carezcan de entendimiento, razón y sentido. Pero todo tiene su tiempo y duración. Lo que hoy florece y permanece, mañana puede marchitarse y desaparecer. Esta sería la respuesta a la primera pregunta.

^30. La segunda pregunta es esta: ¿Cómo pude Yo, como la suprema sabiduría eterna, deliberar conmigo misma en una especie de consejo, tentándome a mí misma, sobre la mejor manera de liberar a todos los espíritus atados en la materia, otorgándoles la mayor libertad e independencia?

^31. Ahora bien, esta pregunta parece más difícil de responder que la primera. Pero Yo digo: ¿No debería Yo, el Ser supremo y eternamente sabio, darme a veces el placer de reflexionar con Mi amor interior sobre cómo hacer algo mejor y más útil en cuestiones importantes de la creación? Tal deliberación es para Mí una felicidad suprema, al igual que lo es para todos los espíritus angélicos altamente sabios que se asemejan a Mí en toda la eternidad. Si para un buen y sabio hombre de esta tierra, pensar profundamente en un asunto importante ya es un gran placer, ¿por qué no habría de serlo para Mí, el Creador original de todos los pensamientos y deseos en los hombres y en los ángeles, el placer de pensar divinamente?

^32. Podría haber dispuesto todo en la tierra de tal manera que los frutos cayeran maduros del cielo, como la lluvia, el granizo o la nieve, al igual que el maná en el desierto para los israelitas, o que maduraran en los árboles y arbustos de un día para otro. Pero Yo considero que todo está dispuesto en esta tierra de la mejor manera posible, según Mi consejo. Y al final, los hombres sienten tanta alegría al ver un árbol floreciendo como al ver uno cargado de frutos maduros.

^33. Preguntas como estas, que en algún momento podría plantear un sabio erudito, se asemejan mucho a la antigua e ilógica pregunta de los filósofos del mundo: ¿Qué creó Dios primero, el huevo o la gallina? Pues sin el huevo, ni el gallo ni la gallina podrían haber nacido, pero sin la gallina y el gallo, tampoco podría haberse puesto un huevo fertilizado. Pero Yo digo: ¿Acaso se necesitó un huevo para el nacimiento de un sol central, de otro sol o de un planeta? Quien puede traer a la existencia tales cosas inmensas, también tiene el derecho, según la sabiduría humana de este mundo, de llamar primero a la existencia ya sea los huevos o las gallinas con el gallo.

^34. La primera pareja humana tampoco necesitó un huevo para salir de él. Creé al hombre directamente en el mundo material, al igual que a todas las demás criaturas, dotándolo inmediatamente de la capacidad de reproducción, un acto mucho más natural que si hubiera depositado huevos en la tierra, de los cuales, mediante el calor del sol, habrían nacido todas las criaturas.

^35. Creo que con esto también quedarán claros respecto a la segunda pregunta. Y así, ya no hay más que decir sobre Mi ayuno de cuarenta días y noches ni sobre Mi tentación en el desierto. Por lo tanto, basta por ahora, y en otra ocasión tomaremos otro texto de los evangelios que no concuerde con la razón y el entendimiento puros. Amén.

Fuente: Dádivas del Cielo, tomo 3, capítulo 3.640320 recibido por Jakob Lorber