Todo tipo de quejas de los hombres

Capítulo 64 – Quejas varias de los hombres.

9 de abril de 1847

Dice el Señor:

^1. Hay toda clase de quejas entre las personas. A algunos les parecen malos los tiempos, con todo volviéndose más caro y de menor calidad. Otros culpan a los gobiernos de todo mal. Algunos se sienten descontentos si hay paz demasiado tiempo sin guerra. Otros culpan a la iglesia; otros, al lujo, y algunos, en especial, a los ferrocarriles que ahora están en auge. En resumen, cada uno busca la causa de los males de la época en algo distinto. Pero que alguno de estos quejosos se examine y se pregunte si también él ha contribuido, de alguna forma, al empeoramiento de estos tiempos y tal vez siga contribuyendo, ¡eso a ninguno se le ocurre! Cada uno siente el mal desde afuera, pero lo que sucede en sí mismo no lo percibe.

^2. Observo a un padre de familia que critica duramente el lujo de la época mientras compra a sus hijas costosas y modernas telas para sus vestidos en una tienda. ¿Qué se le podría decir a este crítico del lujo? Nada más que: "¡Tonto!, si tanto te molesta el lujo, ¿por qué permites que tu demonio del lujo te impulse a comprar estas cosas frívolas para tus hijas? Cómprales vestidos de lino, o mejor aún, compra cáñamo y haz que tus hijas lo hilvanen. Así les proveerás un vestido que les será mucho más útil que esa ropa moderna que tanto te irrita, y que compras solo para mostrar la prosperidad de tu familia y para que ellas puedan hacer buenas conquistas. ¡Oh, necio!, aún tienes muy poco lujo y pocos cambios de moda; si la moda cambiara dos veces al día, tú seguirías siendo el mismo burro, ¡seguirías criticando, pero aún así honrando el espíritu progresista de la época como corresponde! Ahora pregunto: ¿quiénes más que tontos como tú abren las puertas al lujo porque disfrutan ver a sus hijas con una apariencia camaleónica?"

^3. En lugar de quejarte, empieza en tu casa a rechazar activamente el lujo. Viste a tus hijos como se indica arriba; tal vez encuentres algunos imitadores y ellos, a su vez, influencien a otros. Así, poco a poco, el lujo desaparecerá cuando no tenga demanda. También hay escritores de periódicos que critican constantemente el lujo, mientras ellos mismos siempre visten a la última moda, haciendo que sus palabras carezcan de efecto; pues quien no mejora a sí mismo, ¿cómo puede mejorar a otros?

^4. Por otro lado, se ve a campesinos y posaderos que critican ferozmente el impuesto al consumo, se quejan y maldicen, sin recordar que ellos fueron los primeros en inventar esta carga estatal, ya que imponen a sus clientes un impuesto al consumo diez veces mayor que el que el gobernante exige de sus súbditos.

^5. Cuando este impuesto no existía, los posaderos ya imponían un impuesto al consumo inhumano a sus clientes, tanto que más de uno tuvo que dejar su abrigo como pago. Pregunto: ¿cómo puede una persona que ha practicado esta exacción por tanto tiempo quejarse de un impuesto que el estado apenas ahora ha implementado? Si se consideraba justo en su casa, ¿por qué no iba a ser justo en todo el país? Un posadero cobra dos monedas por un pedazo de pan que apenas le costó una; ¡eso es un impuesto al consumo del 100%! El estado no cobra tanto y es mucho más barato; al posadero le debería gustar el impuesto estatal, pues hace mucho que disfruta de este monopolio.

^6. También el campesino que trae una canasta de frutas a la ciudad y paga algunas monedas de impuesto al consumo, ¿cómo recupera ese costo? Lo que pagó por la canasta entera lo carga en diez frutas, y aun así le quedan noventa en la canasta. Estas frutas adicionales son libres de impuestos, ¿pero las vende así? No; cobra el impuesto nueve veces más. Pregunto: ¿no disfruta activamente este impuesto? ¿Cómo se atreve a quejarse? ¿No le basta con un 900 % de ganancia, el usurero a quien Yo llené de frutos sus árboles en vano? Por tanto, adelante con más impuestos al consumo, que no cesarán hasta que dejen de existir en los corazones de los hermanos hacia sus hermanos.

^7. Cuando alguien regala algo de buen corazón, el estado impone poca o ninguna carga fiscal sobre ello, ¡nota bene! Pero si ya no tiene corazón para su prójimo, ¿cómo puede exigir eso del estado, algo de lo que él carece por completo? Yo digo: los hombres se juzgan a sí mismos, pero Yo juzgaré al estado según los hombres.

^8. Aquello en lo que encuentran mayor deleite activo, conforme a ello será juzgado el estado por Mí. ¿Quién impone un mayor impuesto al consumo que el usurero de granos a sus hermanos? Debería el estado exigirle miles de impuestos, ¡y aún así el equilibrio apenas se alcanzaría!

^9. De esto se deduce que los hombres siempre son los creadores de los males entre ellos; por lo tanto, estos males permanecerán mientras ellos sigan siendo sus continuos creadores. Los pobres serán siempre un añadido, una carga, para tales disposiciones. ¿Quién crea la pobreza? La gran avaricia y la tendencia general de los adinerados a imponer impuestos sobre el consumo. Por eso, deberán conservarla: pues lo que un hombre crea, eso también ha de poseer y soportar.

^10. Así, los ciudadanos de una ciudad se quejan enormemente de sus impuestos sobre el alquiler de casas; pero no escuchan lo que sus arrendatarios dicen. Si alguna vez una de las partes no puede pagar puntualmente su renta, pronto se interpone una demanda y un embargo contra ella. Entonces, solo habrá más impuestos de alquiler – hasta que el corazón del propietario de la casa se vuelva más blando y pueda reservar, gratuitamente, un pequeño cuarto para los pobres en su casa y baje su renta. Entonces también infundiré en los corazones de los gobernantes actitudes más amables; pero de lo contrario, como ya dije, ¡solo aumentarán los impuestos! En lugar de lujosas vestiduras de seda y otros lujos para la familia propietaria, mejor un corazón bondadoso y equidad en el alquiler, y las cosas mejorarán.

^11. También se maldice y se queja terriblemente de los ferrocarriles actuales. Es cierto, son una señal mala para esta época, y Yo desearía que no existieran; pero los hombres los quisieron, y así Yo también lo quiero. ¿Acaso nunca vieron antes cómo los grandes y ricos mantenían y usaban carruajes cruzando por doquier? Y cuando un pobre, cansado de caminar, les suplicaba que lo dejaran subir un momento, lo apartaban con el látigo ante la menor insistencia; incluso si quería pagar, no lo aceptaban. Ahora, en un mismo vagón viaja un campesino maloliente, incluso otro llamado vagabundo, y al lado de ellos debe sentarse una dama de ciudad con olfato fino, y ambos pagan el mismo precio y gozan de los mismos derechos. Los frecuentes “¡Qué horror!” de las damas junto a los mozos de cuadra han cesado por completo, y el humo de la caldera ahora cumple la función de las botellas de aromas. Así, los delicados olfatos se ven ahumados y ya no perciben tanto el olor desagradable del campesino. También antes, los caballeros y los grandes burgueses deseaban siempre la máxima velocidad al viajar. Desgraciado de aquel que se encontraba en el camino; lo atropellaban sin consideración. Ahora hay suficiente velocidad; un caballero veloz en el tren al menos comprende que su carruaje de caballos no es más que una burda improvisación en comparación. Por eso, deja su carruaje en casa y no incomoda tanto a los caminantes; él mismo prefiere el tren a su carroza. ¡Y qué gran beneficio es esto para aquellos posaderos rateros de las carreteras, que ahora empiezan a volverse un poco más humanos! ¡Y qué justo castigo para los distintos conductores que, por un solo viaje con pocas cargas, pedían el doble de lo que valían sus carros y caballos! Los herreros de las rutas, que cobraban por un clavo como si fuera de oro, ahora se dan cuenta, al ver kilómetros de vías de hierro, que el metal no es tan caro. También los carreteros, talabarteros y guarnicioneros empiezan a valorar correctamente sus productos, pues antes creían vender solo artículos de oro y plata. Y los acaparadores de avena, poco a poco, comprenden que necesitarán menos de esta cosecha. Y los cocheros de la ciudad, que antes nunca sabían cuánto pedir por un pésimo servicio, ahora pueden conducir por dos céntimos, y quien pida más puede pasearse hasta la estación y ver con tristeza cómo cientos de viajeros se trasladan rápidamente por una tarifa baja. También las oficinas de correos, que antes no sabían cuánto cobrar por los caballos en un establo, ahora tienen suficientes con unos pocos caballos viejos. Y los accionistas, debido principalmente a la rapidez de este medio de transporte, pronto comprenderán que han especulado mucho, pues su aparente ganancia se esfumará como la nieve al sol, y también verán que en el vapor del agua reside, junto con la gran fuerza motriz, el poder que disuelve su riqueza.

^12. Un ferrocarril así, en sentido estricto, no es más acorde a Mi orden que la construcción de la torre de Babel; pero también esa torre tuvo su parte buena. Separó a los pueblos y, con el tiempo, les mostró que el hombre puede vivir en otras partes, no solo en Babilonia, y que Dios hace brillar el sol y caer la lluvia en todas partes; y así, al final, ganaron todos los que la torre expulsó de Babilonia. Del mismo modo sucederá con los ferrocarriles; al final, todos ganarán. El principal accionista ganará materialmente, porque se aprovechará de los demás. Los demás ganarán en comprensión y pronto en humanidad; pues cuando los ricos se vuelven mendigos, se vuelven muy amables y humildes. Los posaderos de las rutas ganan también, pues pierden su conducta ladrona y ganan humanidad. Los campesinos, sobre cuyas mejores tierras se ha construido a menudo el ferrocarril, también ganan. Antes llenaban sus campos con cercas y espinas, y si alguien pisaba sus prados, a menudo lo maltrataban; ahora, deben tolerar una gran vía en sus tierras: ganan en paciencia y humanidad, y eso es una gran ganancia. Los viajeros ganan, pues llegan más rápido y barato a donde quieren, y aprenden en el vagón que no valen más que los demás, ya que todos pagan la misma tarifa. Pero, a pesar de todo, los hombres se quejan de esta vara de castigo que ellos mismos han creado; pero lo que uno mismo hace, también debe tener y soportar. Pero si los posaderos, conductores y otros profesionales, y los accionistas, se vuelven humanos como corresponde, entonces también se verá mejor esta vara de castigo; pues todo está en Mi mano, y puedo moldearlo y cambiarlo. Una vez dije que esta obra no me da satisfacción, y así es; pues el castigo no me agrada. Pero ya que está ahí, como los hombres lo quisieron, será para el provecho de los buenos y una maldición para los malos. Ahora pueden usarla tranquilamente, y bendeciré aún más a quien la use, para que los ladrones de carretera reciban un justo castigo.

Capítulo 65 - Diversas quejas humanas

10 de abril de 1847

Dice el Señor:

^1. Es es cierto que, en este proceso, a muchos trabajadores llamados artesanos se les ha reducido o incluso quitado el sustento, y que algunos han quedado en la pobreza; también es verdad que a algunos campesinos se les ha arrebatado un buen pedazo de tierra, perjudicándolos en la producción de sus cultivos; los conductores de carros han perdido sus tarifas habituales, y algunos taberneros, algo más humanos que otros, han sido afectados junto con los más inhumanos. Sin embargo, si se reflexiona bien, todo esto puede calcularse de manera distinta de lo que podría parecer a simple vista para un observador superficial. Aquí, en términos materiales, solo han perdido mucho aquellos que poseían mucho; los que ya tenían poco, no podían perder mucho tampoco.

^2. Los herreros, que antes eran casi imposibles de pagar, ahora trabajan mucho más barato, si es que consiguen trabajo. Si alguno antes tenía un negocio grande, no le hace daño, ya que ha acumulado algo, y si quiere trabajo, deberá ser económico. Con esto también se vuelve más humano; así, no ha perdido mucho. Si alguien de esta clase de artesanos apenas tenía un pequeño negocio, que no le daba mucho más que lo que un mendigo obtiene de la mendicidad, entonces tampoco ha perdido mucho, y la brecha entre él y un gran maestro es ahora notablemente más pequeña; ¡un beneficio al fin! Lo mismo ocurre con los otros artesanos y también con los campesinos que han perdido terreno; quien tenía solo un pequeño terreno no podía ceder un gran espacio, y lo que cedió será compensado. El gran propietario de tierras podía ceder un espacio mayor, que también será compensado con el tiempo, y puede esperar con facilidad, ya que de todas formas tiene más de lo que necesita. Lo mismo ocurre con los grandes y pequeños taberneros. Los grandes ya han hecho su cosecha, y sería un grito al cielo si se les dejara seguir cosechando. En cuanto a los pequeños taberneros, su negocio ya era de un beneficio miserable que pueden soportar perder; y dado que, naturalmente, por poco dinero solo podían ofrecer a los huéspedes productos de mala calidad y debían recurrir poco a poco más al engaño que a la mercancía, eso representa un beneficio físico y espiritual para ellos y sus huéspedes.

^3. Todo esto demuestra que, en esta circunstancia, nadie ha perdido demasiado ni siquiera en el sentido material; y, por lo tanto, la vara disciplinaria es buena y se volverá cada vez mejor. Así como –como sabéis– los hanocitas en los tiempos de Noé abrieron las compuertas de agua de la Tierra y luego fueron tragados por ellas, así también aquí estas personas se han echado a sí mismas una pulga en el abrigo. Pero yo digo: ¡Adelante, en esta misma dirección! A quien no le basta con la tranquila y fértil tierra, que se vaya al mar y allí aprenda la diferencia entre paz y calma y entre movimiento y tormenta. Si lo desea, y si las tormentas aún no lo han tragado, puede regresar; porque junto al agua sigue existiendo la tierra firme, así como junto a estas novedades sigue existiendo la palabra antigua de Dios y mi gracia para cualquiera que la busque. A quien nada le importa de eso, sino todo de las novedades, por ambición general o específica, que se suba a un tren de vapor y se vaya con él a sus demonios; puede estar seguro de que en mis cielos no le seguirá ni un "ay" de compasión, porque los necios son un abominable disgusto incluso para mis cielos, y en todas partes son objeto de una gran burla.

^4. En cuanto a las quejas y maldiciones contra el clericalismo, tales quejas y maldiciones no llegan a mis oídos. Yo he dispuesto las cosas de tal forma que cualquiera puede tener mi palabra si así lo desea.

^5. De esto cualquiera puede deducir fácilmente que para mí solo vale un corazón puro y amoroso y una verdadera fe en mí. A quien esto no le basta, quien considera más sagrada la palabra de un predicador amargado que lo que yo mismo he dicho, que permanezca en su estupidez. A quien le guste más el látigo que mi gracia, que se deje azotar. A quien le resulte más sagrado y elevado un templo magnífico y costoso que un corazón puro, que es el templo del Espíritu Santo, que vaya a su templo, que se deje bendecir con el ostensorio cada domingo o día festivo y luego maldecir desde el púlpito al menos siete veces al infierno, para luego, al final de la misa, ser bendecido nuevamente con el ostensorio rumbo al infierno.

^6. Los seres humanos sienten una gran alegría en la ceremonia ciega; se desgastan hablando y escribiendo sobre la magnificencia de la catedral de Roma y otros suntuosos templos, gastando grandes sumas para su mantenimiento y decoración, normalmente bajo el título de: “¡Todo para la mayor gloria de Dios!” ¡Así está bien, muy bien! Quien quiera ser un asno, que lo sea eternamente. ¿Qué podría engrandecer mi honor con un miserable templo y todos los templos de la Tierra?

^7. Desde un principio, nunca he buscado en el mundo mi propia honra, sino únicamente fe y amor. Según esto, cualquier otro tributo vano de honor, que me convierte a mí, el único, eterno y verdadero Dios viviente, en un ídolo, es una abominación; pues quiero ser adorado en espíritu y en verdad, que reside en el corazón vivo del ser humano, no en una catedral. Y la verdadera adoración en espíritu y en verdad consiste en que las personas me reconozcan como su Dios y Padre, me amen sobre todas las cosas y cumplan los mandamientos del amor con sus hermanos. Esa es la verdadera adoración a Dios; pero un templo es una abominación y no puede contribuir a la mayor glorificación de mi nombre, pues ciertamente no muestra lo que Yo soy, sino lo que pueden hacer los hombres vanos y arrogantes.

^8. Pero quien desee admirar mi poder y grandeza, que vaya a los templos naturales, que observe la tierra misma y levante la vista al sol, la luna y las estrellas, y ahí encontrará lo suficiente para reconocer el poder de Dios, su Padre.

^9. Observando una montaña, ciertamente no se ve ni un estilo gótico ni morisco, ni romano, jónico, frigio o babilónico; tampoco hay estatuas ni otras pinturas y esculturas de supuestos maestros famosos. Sin embargo, en esos grandes templos naturales se puede reconocer la mano del Padre, y en lugar de estatuas y pinturas, habitan en esos templos personas reales, seres vivos y otras criaturas; y en vez de adornos, en esos templos se ven majestuosos bosques y praderas llenas de hierba nutritiva, que dan testimonio del poder, la grandeza y la sabiduría de su eterno creador.

^10. Esta contemplación puede inspirar el corazón humano a la mayor gloria de Dios; pero la contemplación de un templo solo eleva el corazón de un asno para admirar a otros asnos mayores que construyeron, con toda clase de tallados, pinturas, dorados, luces de velas, vestiduras suntuosas y ruidosa ceremonia, un templo para honrar a Aquel que creó la tierra, el sol, la luna y las estrellas.

^11. Hoy en día, las personas aún gastan grandes sumas, hacen fundaciones y legados, y basta con que se inaugure alguna nueva imagen idolátrica o se instale un cuerpo santo en una iglesia, bajo el título de “Casa de Dios” —por supuesto, como una gracia de Roma, en una generosa entrega de varios cientos de ducados—, o incluso, algo más extraordinario, que se exhiban una túnica de Cristo, pañales, cinturones, etc., y si esto ocurriera en doce iglesias al mismo tiempo, naturalmente se necesitarían doce túnicas, lo cual no importa; la estupidez lo cree, aunque critique, y luego ofrece generosamente, y todo eso ad majorem Dei gloriam. ¿Qué se podría decir al respecto? ¿Deberíamos castigar aún más esta estupidez? No es necesario, pues se castiga a sí misma.

^12. ¿Aceptarían algo mejor si se les ofreciera? ¡Habría que hacer milagros! La túnica también obró milagros. ¿Distinguiría la estupidez un falso milagro de un verdadero y natural milagro? ¡Oh, no! Consideraría lo verdadero, por no ocurrir en un templo, como obra del diablo, y a quien lo realizó, como un hereje. ¿Entonces, en qué le ayudaría?

^13. Así que, que la estupidez permanezca como es: un castigo continuo para los asnos y necios; quien busque sabiduría y su recompensa, sabe también dónde encontrarla.

^14. Por eso, pronto la sabiduría vencerá a la necedad; pero no penséis que los necios se volverán más sabios por ello; este tipo de gente seguirá existiendo mientras exista el infierno.

^15. Se preguntan cómo puedo observar tantos horrores durante tanto tiempo. ¿Por qué no hago caer un rayo y fuego del cielo para destruir esta idolatría antigua? Pude hacerlo en tiempos pasados, ¿por qué no ahora? –

^16. Es cierto: Sodoma y Gomorra fueron destruidas, pero Babilonia surgió. También aquí se ha lanzado mucho fuego contra la idolatría, como en todas las épocas, pero vuelve a surgir. Por ello, dejemos que el trigo crezca junto a la cizaña; ya llegará el momento de la separación. ¿Por qué apresurarnos en algo que tiene toda una eternidad para ser realizado? Así que, adelante, aquí mismo: quien quiera ser necio, que siga siéndolo; y quien quiera ser sabio, sabe dónde debe llamar.

Fuente: “La Tierra” recibido por Jakob Lorber