Profetas verdaderos y falsos

22 de abril de 1847

1. Aquí podría alguien preguntar nuevamente y decir: “¿Se le puede dar siempre la plena confianza a un renacido si predice cosas futuras? ¿O debemos dudar de tales predicciones?” A lo que digo: Si el renacido dice: “Esto se hará,” entonces se hará. Pero si dice: “Esto o aquello ocurrirá,” y no pone un “si” junto a ello, no le crean, porque ya no es un verdadero renacido. Porque todo lo que sucede o sucederá, ocurre de manera condicional, por lo tanto, no se puede hacer una predicción firme e inmutable sobre lo que sucederá; si algo fuera predicho con certeza, la humanidad estaría en el juicio más profundo y toda libertad se perdería. Esto lo sabe bien un verdadero renacido, y por ello, si predice algo con certeza, estaría mintiendo abiertamente contra su más pura conciencia.

2. Yo mismo fui, sin duda, el primer profeta del mundo; pero ¿quién puede demostrar que, aparte de Mi resurrección, Yo haya predicho algo con total certeza? Yo dije que moriría y resucitaría al tercer día, pero nadie conoció la hora ni el momento de Mi muerte o resurrección.

3. Así también predije Mi regreso, pero – cuidado – con la adición: “El tiempo y la hora no los sabe nadie, excepto Yo solo y aquel a quien se lo revele.” Pero también lo he revelado ya, no en cuanto al tiempo y la hora, sino en cuanto a los signos que deben reconocer Mi regreso.

4. Así también todos los profetas predijeron; pero todo lo que predijeron fue condicional, para que nadie fuera juzgado por tal predicción, sino que tuviera la libertad de hacer lo que se le ofrecía para evitar el juicio anunciado, o abstenerse para ser juzgado.

5. Jeremías profetizó durante años, esperando amargamente que se cumpliera su predicción; lo que predijo para mañana no ocurrió hasta años después; tuvo que esperar 23 años hasta que su predicción de la cautividad babilónica de 70 años se cumpliera.

6. Jonás también esperó en vano la destrucción de Nínive, y al final se quejó airadamente de Mi bondad. Pero la causa de todo esto radica, como ya se ha mencionado antes, en el comportamiento humano; porque si se anuncia un juicio y la gente cambia –aunque no todos, al menos algunos–, el juicio se cancela.

7. Si entre cien mil personas solo diez son justas, por ellas perdonaré a los cien mil con el juicio. Y si entre un millón hay cien justos, perdonaré a todo el millón del juicio anunciado.

8. Si la cantidad de justos es aún mayor, el juicio será aún más seguro que se levantará, y en lugar de un juicio general, solo los más persistentes serán alcanzados. Pero si hay menos justos, después de algunas advertencias, el juicio anunciado no será detenido.

9. Según esta clara explicación, solo un renacido puede y debe predecir los eventos futuros. Si las predicciones no siguen este principio, son falsas, y el profeta no era ni renacido ni llamado, sino que lo hizo con su propio poder, por lo que recibirá su recompensa. Y aunque algún día me diga – como lo hacen muchos ahora mismo –: “Señor, todo lo hice en Tu nombre y para Tu mayor gloria,” Yo le responderé: “¡Vete de aquí; porque nunca te conocí!” Es decir, como profeta y como alguien a quien Yo llamaría para profetizar en Mi nombre; porque un profeta que profetiza por dinero es igual a alguien que sirve a Dios por dinero y lo adora por dinero. Tales ya han recibido su recompensa. Por lo tanto, no tengo nada más que ver con ellos; siempre fueron falsos profetas, solo sirvientes del mamón y de Belcebú.

10. Pero veis que de esto se desprende claramente que todos, tanto renacidos como no renacidos, deben tener mucho cuidado al profetizar; porque el profetizar no les dará la regeneración, sino solo la vida eterna.

11. Si llamo a alguien a profetizar, no debe ser tan audaz como para añadir o quitar algo por su propia cuenta; porque si lo hiciera, le iría muy mal. Por lo tanto, no es nada fácil ser profeta, y es muy inútil y perjudicial quien profetiza con su propio poder o se atribuye a sí mismo un juicio divino.

12. Quien haga esto es un vanidoso que hace el mal y será condenado al mismo juicio en el que ha condenado a sus hermanos. Quien juzgue, será juzgado, y quien maldiga, será maldecido. Quien juzgue con el infierno, encontrará su juicio en el infierno. Quien juzgue con la muerte, encontrará la muerte; quien con la espada, será juzgado con la espada, y quien con las tinieblas, será arrojado a las tinieblas más profundas, allí será su llanto y crujir de dientes; pero quien no quiera ser juzgado, no juzgue.

13. Si alguien dice que tiene poder de Mí para juzgar, le digo que es un mentiroso para siempre; porque solo he dado a Mis apóstoles y discípulos renacidos el poder del amor más alto, que he igualado al amor hacia Mí. Y este grado más alto de amor al prójimo es Mi Espíritu en el corazón de cada renacido, como en el corazón de aquellos que creen en Mí, Me aman y aman a sus hermanos por Mi causa. Con el poder de este amor, que es Mi Espíritu en el hombre, todo el mundo tiene el derecho de perdonar de todo corazón a sus enemigos tantas veces como quiera; y cada vez que alguien perdona a su enemigo por Mi Espíritu en él, en todos los cielos se perdonará igualmente a ese pecador.

14. Pero si hay un enemigo malvado en el que todo perdón es inútil, que el hombre diga: “¡El Señor te lo pague según tus obras!” – y en esto consiste la retención del pecado.

15. Pregunto: “¿Es este poder un oficio de juez otorgado?” – ¡Oh no, es solo un poder del más alto amor al prójimo o un amor que es igual al Mío, pero nunca un oficio de juez, el cual Yo mismo rechacé y por tanto no he dado a ningún hombre!

16. Pero he dado este poder de amor más alto justamente para que los hombres entre sí se hagan hermanos verdaderos en Mi nombre; porque entre los judíos nadie, excepto el sumo sacerdote, podía expiar el pecado de un hombre contra otro, y solo en tiempos determinados y mediante sacrificios específicos. Dos personas que habían pecado entre sí eran enemigas hasta que el sacerdote y el sacrificio los reconciliaban.

17. ¡Qué difícil era este sistema! – que era más una interpretación incorrecta de la ley que la ley misma – para aquellas personas que no vivían cerca de Jerusalén. Para contrarrestar este abuso de la ley, he dado a cada ser humano el poder divino más alto para que cada uno pueda perdonar de todo corazón a su ofensor, y este perdón sea válido en todos los cielos.

18. ¿Quién puede sacar de esto un poder que se atribuya un juicio divino? Si Yo hubiera hecho tal cosa, ¿no me habría contradicho a Mí mismo, dado que por un lado condené todo juicio, pero por otro lado lo ordené como una condición necesaria para la salvación? Tal cosa sería muy difícil de esperar de un hombre tonto, y mucho menos de la más alta sabiduría de Dios.

19. Cuando digo: “¡Recibid el Espíritu Santo!”, eso significa lo mismo que decir: “¡Recibid el poder más alto de Mi amor divino! Lo que atéis en la tierra, será atado en el cielo; y lo que desatéis en la tierra, será desatado en el cielo.”

20. Aquí, por “desatar” y “atar” no se entiende la absolución o retención de un pecado, sino que desatar es liberar y atar es aceptar.

21. Si, por ejemplo, alguien me debe algo como un ser humano a otro, el hombre puede liberar al otro de la deuda. O si hay un pagano, un cristiano puede liberarlo si se convierte al cristianismo y puede inmediatamente aceptarlo en la comunidad o atarlo en su corazón con el poder de la divina amor. Cualquier cristiano rectamente creyente, que crea en Mí, Me ame y haya sido bautizado en Mi nombre, tiene pleno derecho de hacer esto sin tener que recurrir al sumo sacerdote, que antes solo podía aceptar a los gentiles en el judaísmo mediante la circuncisión.

22. Este poder fue dado para facilitar tanto como fuera posible la vida de los hombres, para que pudieran limpiar su conciencia y llevar una vida agradable.

23. Pero ¿quién podría sacar de esto un poder de juicio más molesto que el antiguo sistema judío? Si existe tal cosa, es contra todas Mis disposiciones, y quien participe en ella, se juzgará a sí mismo, si cree que se librará de sus pecados permitiendo que le juzguen. Tal tribunal de juicio será una verdadera caja de ahorros de pecado; porque ¿cómo puede un tercero perdonar una deuda que un segundo debe a un primero? El

Fuente: La Tierra, Capítulo 71, recibido por Jakob Lorber

https://jakoblorber.webcindario.com/audiolibro/Libros/La%20Tierra.htm#k71